连拜师礼都可以改动，“劫持”学徒的陈旧规则为何不能放弃？法治年代，说什么“欺天灭祖，悖逆人伦蜜思私护”，不免给人不知今夕何夕之感。

　　在上星期德云社“纲丝节”时期，德云社推出了自个的“家谱”，言及“曾用云字名者二人，欺天灭祖悖逆人伦……夺回艺名逐出师门”，疑似对于何云伟、曹云金二人。作为郭德纲从前的门徒，曹云金9月5日发布长文爆料许多内情，全文以“你”称号郭德纲，表明“道不相同不相为谋，人成长路漫漫，的确不用再会。”(《每日新报》9月6日)

　　师徒反目，冰炭不洽，在文艺圈和学术界都不难找到生动事例，亦有像郭德纲与曹云金这般“一地狗血”的。通常有两种因素致使师徒分裂，一是价值观抵触，二是利益抵触，当然是利益抵触居多。常听人说“以利相交，利尽则散”，现实情况则是利未尽、人已散，比如因利益分配不均而生1号站平台 一号站直属 1号站注册龃龉，直至分裂。

　　郭曹之争，虽然需要更多本相，但互撕背面仍离不了一个“利”字。从曹云金发布的数千字长文看，两人在经济上的确牵扯不清。这种利益之争反映了契约精力的缺席。收徒授业，拜师学艺，古而有之，可是时至今日，收徒与拜师有必要自动习惯现代文明，归入法治轨迹，而不能再玩“朕即全国，口含天宪”的那一套。

　　旧社会学徒所立卖身契常有这么的条款：“学徒时期，无身价酬劳，学满以后，身价面议。如有违背铺规，任打任骂，私自逃走，罚米十石，投河奔井与掌柜无关。”这么的条款早被扔进了前史的垃圾堆。违规就可任打任骂？投河奔井与掌柜无关？若如是，置法令于何地？在当今之世，教师体罚学生都于法不容，“任打任骂”放在今日适宜吗？

　　相声界甚至全部曲艺界收徒，不同于通常学校教育，仍保存一些稠密的旧年代习气，格外考究师承，常有门户之见，还有若干繁文缛节，比如要拜祖师爷等。此外，更有一系列业界规则，跨越不得。或许这些规则并不都是陈规陋习，可是违背法令的规则就应该扔掉。学徒仅仅学徒，不是你的家丁，更不是你的挣钱机器，该签合同就签合同，该发工资就发工资，用老规则就事根本行不通。

　　年代在前进，当年看似合理的东西现在或许不合理、不合法。仍以收徒为例，非要学徒下跪吗？多年前“夫妻笑星”倪明、夏文兰收徒，12位业余相声艺人，手捧鲜花一字排开，行拜师礼，无人下跪。坐镇现场的相声界权威张永熙先生说：“我不赞成‘跪拜礼’这种旧年代的方法。咱今儿就立个不成文的规则：从今往后拜师，绝不再行‘跪拜礼’。”

　　连拜师礼都可以改动，“劫持”学徒的陈旧规则为何不能放弃？法治年代，说什么“欺天灭祖，悖逆人伦”，不免给人不知今夕何夕之感。学徒拜师，不等于学徒对师父就有人身依附联系；师父收徒，不代表师父就可以老子自居。有人说“一日为师，终身为父”，且不说今日还有几人能做到，即是能做到，也不意味着这种说法就合理。本是法令意义上的师生联系，非要异化为逾越血缘联系的变形绑定，实不可取。

　　有人的当地就有江湖，相声界也是江湖。这个江湖或许更为杂乱，马季就说过，“我太爱这门艺术了，我太厌烦这支部队了。”不管多么杂乱，江湖不能凌驾于法令之上，传统学徒制在法治年代有必要完结都宝贷自我改造，不然像郭曹之争的闹剧就不会绝止。王石川